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  "En el nombre de Dios, de mis mayores y de la libertad. ¡Ni un paso atrás, siempre adelante y lo que ha de ser que sea!" José Antonio Galán Amigo lector, ofrezco disculpas, porque había prometido que este artículo versaría sobre al transformación de las mentes modernas, pero, el dolor por los últimos acontecimientos de inseguridad en Bucaramanga, en especial el intento de atraco a una joyería en el Centro Comercial Cuarta Etapa, al mejor estilo de las películas del oeste americano, la pérdida de civismo en la que está sumida Bucaramanga, porque algunos motociclistas y conductores de vehículos se tomaron sin “Dios y sin ley” las vías públicas haciendo lo que se les da la gana en ellas, el desorden en el que está cayendo la capital de la hormiga culona, la ola de sicariato en el territorio, que me llevan a recordar los años oscuros en la que sumió la guerra del narcotráfico a Medellín, en los años 80 y 90 me jalaron la pita para escribir este artículo con la finalidad de refl...

 El 31 de diciembre, de este año se cumplen 20 años del fallecimiento de Joaquín Vallejo Arbeláez , quién en su extenso legado dejó una obra de cuatro tomos, que no pierde vigencia; titulada Las Fronteras de la Libertad, estudió él la libertad desde las ciencias, (Tomo I), la filosofía (Tomo II), la Ética y el Derecho (Tomo III) y su práctica, (Tomo IV) (ejercida por el hombre). Dice Vallejo Arbeláez (1981) en una de sus conclusiones sobre la práctica de la libertad: “el hombre no debe sacrificarse en búsqueda de las fronteras de las libertades. Todos sus esfuerzos han de dirigirse hacia la comprensión del dualismo entre su capacidad de participar en el cambio de la sociedad y la naturaleza y su obligación de aceptar los efectos del devenir” (T. IV, p.295) Esa conclusión pareciese como premonitoria y de alerta a lo que está pasando en el mundo 44 años después, poniendo sobre la mesa los retos para la humanidad en el ejercicio de las libertades y una de sus fronteras, que bien p...

 Un amigo me hizo la siguiente pregunta “¿todo ese desmadre (lo del 68) sirvió para algo?”, haciendo referencia a mi artículo anterior 1968, un año turbulento. Cuestionamiento que osaré darle respuesta desde la función social de la educación en la construcción de civilidad. La Real Academia de la Lengua define el vocablo civilidad con dos acepciones: 1. Sociabilidad, urbanidad. 2. Miseria, mezquindad, grosería. José Amar Amar (2000, p.4) escribió el artículo “La función social de la educación”, allí dice: “la educación es el núcleo entre costumbres y cambios de una sociedad, por lo cual es simultáneamente la más conservadora de las actividades, al pretender conservar el pasado y la más transformadora, porque en su misión orienta los desarrollos futuros de la condición humana.” Por lo tanto, la educación debe tener como eje central en la transformación de la sociedad, el futuro y sus dinámicas, sin dejar a un lado la historia, pero, esta no puede constituirse en un lastre que no...

  El año de 1968 marcó un hito con las protestas sociales en especial la de mayo en París y la de octubre en Tlatelolco, México . Mucho se ha escrito sobre el movimiento estudiantil universitario y sindical de mayo de 1968 en París, que se inició en el 22 de marzo de ese año en la sede de Nanterre, de la Universidad de París, la cual fue cerrada, que en términos de Gómez Albarello (2020) fue la gota que derramó el vaso. Pero, el inconformismo de los estudiantes había comenzado años antes, “con el surgimiento de una generación que prestaba un carácter único en la historia europea, […] había crecido en paz (postguerra), sino que habían experimentado en bienestar en términos de alimentación, salud y acceso a la educación, que no conocía precedente en la historia humana. […]” (García-Huídoro, 2020). Se cuestiona García-Huidoro, el porqué de una protesta, de una generación que gozaba del estado de bien-estar. Él explica el accionar del movimiento estudiantil, citando al filósofo it...

  Colombia está pasando por uno de sus momentos de relacionamiento más crítico del presente siglo con Estados Unidos, gracias a que no hemos sido inteligentes para zanjar las diferencias entre ambos gobiernos por las vías diplomáticas, sino a través de la “x-cracia” populista, entendiéndose por esta como el ejercicio del poder a través de las redes sociales, tenemos enfrentados a dos “toches” contra una sola guayaba madura, la sociedad colombiana, porque al norteamericano del común poco o nada le afecta esta garrotera. Bien lo escribe Moisés Naim en su libro, titulado “La revancha de los poderosos” (2022). Dice él, que en el orbe se está gobernando con el enfoque de las 3P: populismo, polarización y posverdad, pero ese trinomio del ejercicio gubernamental no solo está siendo ejercido por los jefes de estado, sino también en los ámbitos regionales y locales, que se termina traduciendo en un confrontamiento entre el toche y la guayaba madura, siendo esta la sociedad en pleno quién ...

  La investigadora Olga L. González escribió el libro “El presidente que no fue. La historia silenciada de Gabriel Turbay”, enseñándonos otra mirada de la historia política colombiana de la primera mitad del S.XX . La escritora Olga, relata, como la xenofobia y el clasismo contra Gabriel Turbay Abunaber (Bucaramanga, 1901- París, 1947) fueron los grandes protagonistas antes y durante la contienda política por la presidencia del año 1946, a razón de los orígenes libaneses de los ancestros del entonces candidato. Los  fake news  de esa época estaban expresando que Turbay no era colombiano, sino turco. En medios de comunicación bogotanos, como el periódico godo El Siglo (De Laureano Gómez), el programa radial al servicio del gaitanismo “Combate” bajo la dirección de Jorge Uribe Márquez y Alejandro Leaño Forero, quién en aviso promocional expresaba que era “radio-periódico liberal gaitanista al servicio de la restauración moral y democrática de la república” (p.283). Esos med...